Судьбы западного православия
Feb. 26th, 2011 04:58 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
d_st75Кризис в Православной Церкви в Америке
Митрополит Иона отправлен в двухмесячный отпуск. Архиепископ Нафанаил Детройтский и Румынской епархии назначен временным Управляющим делами.
Епископ Мелхиседек Питтсбургский назначен временно исполняющим обязанности канцлера вместо прот. Александра Гарклавса
Решение Синода Православной Церкви в Америке отставить митрополита Иона от управления и отправить в двухмесячный отпуск поставило конечную точку в нарастающем конфликте между митрополитом с одной стороны и Синодом и Митрополичьим Советом с другой, сообщает член Митрополичьего Совета Марк Стоко в рассказе, опубликованном на сайте Orthodox Christians for Accountability (Православные Христиане за Подотчетность). Со времени избрания на Всеамериканском соборе 26 месяцев тому назад митрополит Иона испытывал возрастающие трудности как в управлении вверенной ему Вашингтонской епархии, так и в отношениях с Синодом, Митрополичьим Советом и сотрудниками церковной канцелярии в Сайосете. Конфликт разросся на почве единоличных и спорных решений, касающихся следующих вопросов:
- будущее церковной канцелярии (митр. Иона желал против мнения Синода и и Митрополичьего Совета упразднить управленческий центр в Сайосете и перевести его в Вашингтон),
- действия, предпринимаемые церковью, или отсутствие таковых в борьбе с половыми преступлениями,
и наконец
- церковная политика по отношению к Московской Патриархии и автокефалии.
По рассказу Марка Стоко, смущение вызвал отчет митрополита Ионы о визите, совершенном им по его просьбе в Россию в январе 2011, в третий раз за 18 месяцев. В разговоре с патриархом Кириллом, митрополит обсуждал планы по борьбе со сложившимся строем ПЦА, т.е. с «экклезиологией, понятой сквозь призму Собора 1917 и академического богословия, с демократическим истолкованием принципа соборности и сильными конгрегационистскими, антиархиерейскими настроениями.» По словам митрополита, патриарх Кирилл согласился с ним, что повестку дня в ПЦА должен определять один митрополит и что Синод обязан поддерживать предстоятеля. В отчете митрополит изложил также планы создания совместно с ОВЦС МП и Общерковной Аспирантурой монастыря в Вашингтоне, «целью и назначением которого будет подготовка епископов и других церковных кадров».
Частые поездки в Москву и слова о том, что ПЦА должна будет пересмотреть свой автокефальный статус, вызвали настороженность в рядах руководства ПЦА и верующих американцев.
Митрополит Иона отправлен в двухмесячный отпуск. Архиепископ Нафанаил Детройтский и Румынской епархии назначен временным Управляющим делами.
Епископ Мелхиседек Питтсбургский назначен временно исполняющим обязанности канцлера вместо прот. Александра Гарклавса
Решение Синода Православной Церкви в Америке отставить митрополита Иона от управления и отправить в двухмесячный отпуск поставило конечную точку в нарастающем конфликте между митрополитом с одной стороны и Синодом и Митрополичьим Советом с другой, сообщает член Митрополичьего Совета Марк Стоко в рассказе, опубликованном на сайте Orthodox Christians for Accountability (Православные Христиане за Подотчетность). Со времени избрания на Всеамериканском соборе 26 месяцев тому назад митрополит Иона испытывал возрастающие трудности как в управлении вверенной ему Вашингтонской епархии, так и в отношениях с Синодом, Митрополичьим Советом и сотрудниками церковной канцелярии в Сайосете. Конфликт разросся на почве единоличных и спорных решений, касающихся следующих вопросов:
- будущее церковной канцелярии (митр. Иона желал против мнения Синода и и Митрополичьего Совета упразднить управленческий центр в Сайосете и перевести его в Вашингтон),
- действия, предпринимаемые церковью, или отсутствие таковых в борьбе с половыми преступлениями,
и наконец
- церковная политика по отношению к Московской Патриархии и автокефалии.
По рассказу Марка Стоко, смущение вызвал отчет митрополита Ионы о визите, совершенном им по его просьбе в Россию в январе 2011, в третий раз за 18 месяцев. В разговоре с патриархом Кириллом, митрополит обсуждал планы по борьбе со сложившимся строем ПЦА, т.е. с «экклезиологией, понятой сквозь призму Собора 1917 и академического богословия, с демократическим истолкованием принципа соборности и сильными конгрегационистскими, антиархиерейскими настроениями.» По словам митрополита, патриарх Кирилл согласился с ним, что повестку дня в ПЦА должен определять один митрополит и что Синод обязан поддерживать предстоятеля. В отчете митрополит изложил также планы создания совместно с ОВЦС МП и Общерковной Аспирантурой монастыря в Вашингтоне, «целью и назначением которого будет подготовка епископов и других церковных кадров».
Частые поездки в Москву и слова о том, что ПЦА должна будет пересмотреть свой автокефальный статус, вызвали настороженность в рядах руководства ПЦА и верующих американцев.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-02-26 09:31 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-26 10:13 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-26 10:57 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-26 11:37 pm (UTC)Ваше объяснение причин "кошмара" требует обоснования. Можно видить в нем муки рождения или же детскую болезнь. ПЦА, если ей действительно суждено стать зародышем местного праволавия, еще очень молода.
Надеюсь, что Москва не воспользуется кризисным положением, чтобы попытаться вернуть контроль над бывшим владением.
no subject
Date: 2011-02-27 10:35 am (UTC)Получить автокефалию в 15 веке, а другое - на исходе 20-го, и ждать сто, двести, триста лет, пока ПЦА докажет право на свое существование, никто не будет. Корень проблем, как он мне видится, заключается в том, что автокефалия ПЦА изначально была кабинетным изобретением, единственное основание которого, подлинно имеющее доказательства в реальности, заключалось в том, что, действительно, только таким образом на тот момент и можно было вернуть Американскую митрополию в каноническое поле и получить в ее лице союзника и, в определенном смысле, дополнительный рычаг в решении тех или иных проблем, касающихся всей православной экумены. Вот и все, чем остается интересной ПЦА по сей день для МП. Никому не надо лезть из кожи вон только ради того, чтобы спасти ПЦА ради самой ПЦА. Всем уже давно ясно, что автокефалия не состоялась. Ясно это и митр. Ионе, о чем он совершенно прямо и говорит. В ПЦА не ясно это, на самом деле, значительному, но все равно довольно лимитированному количеству фанатиков, которые вообще имеют очень слабое представление о том, что такое Церковь и как в ней жить. И для чего.
no subject
Date: 2011-02-27 02:36 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-27 03:36 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-27 03:49 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-27 03:58 pm (UTC)№2. Причины дарования автокефалии. Руководство Митрополии неоднократно пыталось установить контакты в РПЦ, но каждый раз переговоры проваливались и прещения с повторялись. Компромисс удалось достигнуть только в 1970г. - РПЦ отказывалось от своих претензий на Америку, перепоручая ее новообразованной ПЦА, а последняя гарантировала соблюдение статус-кво и лояльности по отношению к РПЦ.
no subject
Date: 2011-02-27 04:45 pm (UTC)Причины дарования автокефалии Вами тоже представлены очень тенденциозно. Не знаю, насколько Вы знакомы с церковной жизнью эмиграции, но "прещения" со стороны плененной церкви никогда вне СССР всерьез не принимались.
А еще, что Вы называете "лояльностью"?
Было бы интересно узнать, какое имено Вы имеет отношение к ПЦА и РПЦ.
no subject
Date: 2011-02-27 05:18 pm (UTC)Ну это казуистика - как будто мы не о реальной жизни говорим, а решаем арифметическую задачу: из пункта 1917 в пункт 2007 вышел поезд РПЦЗ; по дороге в него пару раз подсаживалась ПЦА; вопрос - если каноничность РПЦЗ равна N%, то сколько процентов составляет каноничность ПЦА?
С момента объявления митр. Платоном "временной автономии" на него и всю иерархию митрополии были наложены прещения, которые исполнялись вполне строго. До сих пор ПЦА противодействует попыткам канонизации митр. Вениамина (Федченкова), а РПЦ - канонизации митр. Леонтия (Туркевича). Антимитропольные чувства и по сей день сильны настолько, что ряд священников и сослужить то духовенству ПЦА будет только в случае крайней необходимости. А уж уровень негативных эмоций, переполняющих документы, датированные и 1970-м годом, настолько высок, что только что не выплескивается из архивных ящиков как закипающее молоко из крынки.
А в чем заключаются причины дарования автокефалии по-Вашему? Накануне 1970 года перед Москвой был выбор - либо не иметь влияния в Америке совсем и потенциально толкнуть Митрополию искать покровительства у какой-то другой юрисдикции, либо с помощью Митрополии получить возможность влияния на процессы в Америке. До тех пор, пока ПЦА была стабильна, это влияние можно было осуществлять, задействуя ее ресурсы. Теперь ПЦА постепенно становится (простите, я вижу, что Вам не нравится определенная резкость моих выражений, но, надеюсь, Вы понимаете, что я говорю не о сакраментальной стороне вопроса, а о церковно-дипломатической) разменной картой. С присоединением РПЦЗ Московский Патриархат приобрел возможность реализации своих интересов в Америке в обход ПЦА. Последняя так или иначе будет кем-то поглощена. Для РПЦ даже не выгодно брать ее под свое крыло. Куда как более выгодно предложить Фанару ПЦА в обмен на отказ от его претензий на Украине, например.
no subject
Date: 2011-02-27 08:43 pm (UTC)С последним пунктом совершенно согласен. МП разделался с Сурожской епархией и принялся теперь за бывшую Митрополию с целью получить от нее, какую пользу возможно. На очереди мы.
no subject
Date: 2011-02-27 09:33 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-27 09:38 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-27 10:25 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-27 11:28 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-27 11:28 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-27 11:34 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-27 11:38 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-28 12:04 am (UTC)