Для РПЦЗ 30-х годов то, что Вы говорите, справедливо. Но после войны РПЦЗ стала определять себя по отношению к тем вызовам Православному преданию, которые оформились в полной мере: экуменизм и новокалендарный раскол. И беда исторической РПЦЗ была в том, что она не довела это определение до конца. Вершиной была конечно позиция митр. Филарета: хиротонии греч. старостильников, Скорбные послания и канонизация Новомучеников, память которых как раз завтра. Шмеман простой публицист, автор двух неплохих книг для юношества: Евхаристия и Вел. Пост. Сейчас активно обсуждают его нравственный облик по дневникам, там он достаточный модернист :) Например, курит и есть курочку в Вел. пост. о. Сергий Булгаков просто еретик - софианец. 4 ипостасть, тварно-нетварный посредник между Богом и творением (София). Осужден как в МП, так и в РПЦЗ. "Леснинский монастырь вышел из церкви" :)) А может, остался?
РПЦЗ после войны, это все же упадочное явление во всех смыслах, совпадающее с постепенным распылением эмиграции. Некоторые круги РПЦЗ начинают действительно осознавать себя как отдельную церковь. На этой точке наши оценки радикально расходятся. Я здесь вижу именно страшное вырождение не только национального сознания, но и экклезиологического. Это уже не православие, а современный и ущемленный вариант старообрядчества.
Леснинский монастырь не состоит в общении с православной церковью (или, если, хотите, для него мы не православные). Вопрос о причастии не становится.
Со старой РПЦЗ на самом деле общение никогда не прекращалось. Я сам причащался один раз в РПЦЗ с группой паломников в Иерусалиме, и это считалось абсолютно нормальным. РПЦЗ сохраняло тесные связи с местным патриархатом.
Было очевидно для очень многих членов РПЦЗ, и не только в Иерусалиме (например, для епископа Антония Женевского), что существуют разные юрисдикции, но только одна церковь.
Кем принято думать? Я так не думаю. Одна РПЦЗ достаточно издавала лит-ры по вопросу церковных разделений, не говоря о других. И. Андреевский "К 20-т летию пагубного евлогианского раскола", работы о., потом вл. Г. Граббе, сборник 50 лет РПЦЗ, митр. Евлогий (Георгиевский) Воспоминания, работы М. Шкаровского и т.д. и т.п.
P1010141.JPG)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2011-02-05 10:55 am (UTC)Шмеман простой публицист, автор двух неплохих книг для юношества: Евхаристия и Вел. Пост. Сейчас активно обсуждают его нравственный облик по дневникам, там он достаточный модернист :) Например, курит и есть курочку в Вел. пост.
о. Сергий Булгаков просто еретик - софианец. 4 ипостасть, тварно-нетварный посредник между Богом и творением (София). Осужден как в МП, так и в РПЦЗ.
"Леснинский монастырь вышел из церкви" :)) А может, остался?
no subject
Date: 2011-02-05 11:13 am (UTC)Леснинский монастырь не состоит в общении с православной церковью (или, если, хотите, для него мы не православные). Вопрос о причастии не становится.
Со старой РПЦЗ на самом деле общение никогда не прекращалось. Я сам причащался один раз в РПЦЗ с группой паломников в Иерусалиме, и это считалось абсолютно нормальным. РПЦЗ сохраняло тесные связи с местным патриархатом.
Было очевидно для очень многих членов РПЦЗ, и не только в Иерусалиме (например, для епископа Антония Женевского), что существуют разные юрисдикции, но только одна церковь.
no subject
Date: 2011-02-05 12:12 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-05 12:22 pm (UTC)История церкви в эмиграции сложней, чем принято думать.
no subject
Date: 2011-02-05 12:27 pm (UTC)