d_st75

Прот. Николай Балашов: к годовщине воссоединения РПЦЗ И РПЦ

Привожу несколько характерных цитат:

Работа комиссий была интересной, иногда очень трудной. Были моменты, когда нашим зарубежным собратьям казалось, что даже продолжение дальнейшей работы едва ли возможно и стоит под большим вопросом. Мне кажется, в такие минуты тихая молитвенная сосредоточенность владыки Иннокентия, его крайняя немногословность и погруженность во внутреннюю молитву спасали положение.

(...)

Были в заседании наших комиссий бесконечно трогательные моменты. Чаще всего они следовали как раз после переживания, как казалось, непреодолимых трудностей в поиске решения не то чтобы компромиссного (мне не нравится это слово), а такого, которое могло бы адекватно выражать убеждения и мировосприятие и представителей Церкви в Отечестве, и Церкви Зарубежья.

(...)

Была Церковь в России, была Церковь за железным занавесом, и ни здесь, ни там Православная Церковь не жила в условиях полной свободы. Ни здесь, ни там она не жила, во всяком случае, в условиях православной государственности, которая столь мила сердцу представителей Русской Зарубежной Церкви. Представители Церкви и здесь, и там испытывали давление, находясь на противоборствующих сторонах холодной войны. И эта политическая проблема, это политическое противостояние накладывало свой отпечаток на церковную жизнь и в России, и в зарубежье.

(...)

В советские годы, несмотря на то, что взгляды на восприятие нашей действительности у нас не совпадали, мы, конечно, были благодарны Русской Зарубежной Церкви за книги, которые они издавали, за то, что они искали возможности переправить их в Россию, за сохранение нашей русской церковной традиции в тех условиях жизни, в которых они оказались, за достоинство, с которым они пронесли крест изгнания… Это все вернулось к нам. Многие направления движения поменялись местами. Если раньше из Джорданвилля книги разными путями тайком пересылали в СССР, то теперь решаются другие вопросы: как доставить из России тонны православной литературы в США, как сделать это подешевле. Совсем другой уровень. Но самое главное, что произошло за эти годы, – мы впитали тот опыт, который несла русская эмиграция.

(...)

Они вносят очень существенный вклад в нашу общую церковную жизнь. В нашем Архиерейском Соборе, в нашем Поместном Соборе, в Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви, в различных коллегиальных органах Русской Церкви – практически во всех церковных структурах представлены архиереи, клирики, миряне Русского Зарубежья.

Update: Во избежание недоразумений уточняю, что приветствовал пять лет тому назад и продолжаю сегодня приветствовать состоявшееся воссоединение РПЦЗ с Православной церковью. Руководство РПЦЗ приняло мудрое и правильное решение, альтернатива которому была постепенное превращение в секту. Можно только надеется, что осколки РПЦЗ, этого решения не принявшие, сумеют найти дорогу обратно в церковь. Но к самому Акту воссоединения, провозгласившему РПЦЗ "неотъемлемой частью РПЦ" (sic!) - много претензий. Пребывание в поместной российской церкви приходов и епархий, постоянно расположенных в Западной Европе, Америке или Австралии, т.е вне канонической территории РПЦ, возможно только на временной основе. Потому выражение "неотъемлемая часть" - каноническая нелепость, и никакими ссылками на икономию оправдать его невозможно. По сути, это - этнофилетизм. Каноническая норма требовала, чтобы приходы и епархии РПЦЗ, расположенные в Северной Америки, примкнули к автокефальной Православной Церкви в Америке согласно Томосу автокефалии, изданному самой РПЦ в 1970 году. В этом Томосе РПЦ торжественно отказывалась раз и навсегда от всех своих юрисдикционных прав в Северной Америке в пользу ПЦА... Теперь этот Томос - ничего не значащий лист бумаги. Возражения есть и в отношении к масштабной ПР-кампании, сопровождавшей воссоединение РПЦЗ с РПЦ, раздувшей это довольно скромное происшествие до фантастических измерений и построенной на лживом посыле о примирении "красного" и "белого" мировозрений на почве эмоций и дешевого патриотизма. Интервью прот. Николая Балашова с множеством "трогательных" подробностей - прекрасная тому иллюстрация.

Источник: http://www.pravmir.ru/vosstanovlenie-edinstva-russkoj-cerkvi-kak-mogli-ne-byt-vmeste/

Flat | Top-Level Comments Only

From:

kot-pafnusha.livejournal.com

иером.Серафим (Роуз) Солженицыну
"...вернемся к мысли Солженицына и защитников Московской патриархии, что предательство ее иерархов не касается верующих. Это мнение основано на абсолютно неправильном взгляде на природу Церкви, искусственно отделяющем иерархов от верующего народа и позволяющем церковной жизни идти "нормальным порядком", независимо от того, что происходит с возглавителями Церкви. Напротив того, вся история Христовой Церкви убеждает нас как раз в обратном.

Кто как не римские епископы завели Западную Церковь в отступление, раскол и ересь? Виноваты ли простые римо-католики, что сейчас они, самая большая группа "христиан" в мире, находятся вне Церкви Христовой, и что для того, чтобы вернуться к Истинной Церкви, им надо не только отказаться от неправильного римского учения, но и совершенно переменить свой религиозный склад ума и позабыть ложное благочестие, переданное им именно их епископатом? Сейчас, правда, Московская патриархия позволяет римо-католикам принимать ее таинства и уже косвенно приняла экуменическое учение о том, что эти католики также являются "частью Церкви". Но этот факт только показывает как Московская патриархия далеко отошла в своей ложной экклисиологии от вселенской православной церковной традиции, и как правильно поступает Истинно-Православная Церковь, отказываясь быть в общении с церковным телом, не только позволяющим безбожникам диктовать себе мероприятия, но и открыто проповедующим современные ереси экуменизма и хилиазма. Если нормальная православная жизнь не будет восстановлена в России, Московская патриархия последует пути римо-католичества и в конце концов завянет и умрет в отступлении, а послушные ей невинные люди без всякого сомнения окажутся вне Церкви Христовой! Тогда только сохранившие единство с истинно-православными русскими христианами будут еще находиться в церковной ограде спасения.

Солженицын и вообще русская интеллигенция в России и вне ее совершенно явно не сознают, в чем сейчас заключается истинный кризис Православия. Бросать смелый вызов бесчеловечной советской тирании, заступаться за угнетенных, требовать "морального обновления" и проповедовать "жизнь не по лжи" - само по себе дело хорошее, но это еще не православное христианство, не то, за что умирали христианские мученики и страдали христианские исповедники. То же сейчас делают в Советском Союзе и баптисты, и благонамеренные агностики и атеисты, однако это не приобщает их к Христовой Церкви. Можно вообще сказать, что беспримерные страдания современной России заставили многих из нас слишком свободно употреблять слова "мученик" и "исповедник". Для православных христиан слова эти имеют определенное значение: они относятся к тем, кто сознательно страдает и умирает за Христа и Его Истинную Церковь, а не за "человечество", не за "христианство вообще" и даже не за "православие", если оно не Истинное Православие.

Сейчас настоящий кризис Православия не только в России, но и во всем мире происходит не от подчинения приказам безбожников, и отказ подчиняться этим приказам его не одолеет. Кризис Православия заключается в потере вкуса истинного христианства. Вкус этот в значительной мере утерян не только московскими иерархами, но и большинством русских "разномыслящих", равно как и "парижской школой" эмигрантских богословов, отступником константинопольским патриархом и всеми его последователями, всевозможными новостильниками, обновленцами и модернистами и повсюду наивными людьми, воображающими себя православными потому только, что их родители были таковыми, или потому, что они принадлежат к "канонической церковной организации". Против этой потери вкуса Православия в ХХ веке восстало единое движение - движение истинно-православных христиан, будь то в России, в Греции, на Афоне или в православном разсеянии. Среди этих истинно-православных христиан в наше время и можно найти подлинных исповедников и мучеников".

From:

d-st75.livejournal.com

Странно, что неофит Серафим Роуз рассуждает о "вкусе истинного христианства", учит Солженицына и т.д. Это как раз одно из проявлений сектанства в послевоенной, вышедшей из под юрисдикции Сербского патриарха и ставшей самостоятельной РПЦЗ.