![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
d_st75Уточнение Никиты А. Струве, председателя общества «Центр помощи», по поводу ситуации с замком в Монжероне
В связи с публикацией этим летом трех статей: «Блеск и нищета русского Парижа» Ксении Кривошеиной на сайте «Православие и мир» (по-французски на блоге сайта Корсунской епархии «Parlons orthodoxie»), «Русский замок в Монжероне» под подписью Ирины Левиной в журнале «Вода живая – Санкт-Петербургский церковный вестник» (№7-2011) и «Русский замок в Монжероне» под подписью Анны Ершовой также на сайте «Православие и мир», представляющих в искаженном виде историю и настоящее положение «Санлисской мельницы» в Монжероне, считаю необходимым внести следующие уточнения.
В частности, статья Ксении Кривошеиной испещрена ошибками, преувеличениями, недомолвками, а местами и прямой ложью и клеветой.
Во первых, хронология и подробности, касающиеся общества «Центр помощи» и ему принадлежащей «Санлиской мельницы» в Монжероне ошибочны и тенденциозны. К. Кривошеина противопоставляет блеск детского приюта, основанного С.М. Зерновой и переехавшего в Монжерон из Вильмуасан в 1946, полному запустению, воцарившемуся после его закрытия в 1975 году в течение 20 лет, и недавнему, с 2005 года, чудесному возрождению.
Вот конкретные реальные факты.
Когда в конце 70-ых годов Санлисская мельница (чаще называемая Замок), где ранее располагался православный русский детский приют, пришла в запустение, члены ассоциации обратились ко мне с просьбой войти в ассоциацию «Центр помощи», которой принадлежала «Санлисская мельница», с тем, чтобы найти выход из положения. Я согласился, имея в виду поселить в замке архимандрита Плакида Десей (P. Placide Deseille) для создания там православного монастыря. Выдающийся бенедиктинский монах как раз в это время с тремя собратьями перешел в православие и с радостью согласился поселиться в Монжероне. От проекта монастыря пришлось впоследствии отказаться: некоторые православные воспротивились тому, чтобы о. Плакида обосновался в 15 километрах от Парижа, что могло вызвать, думали они, недовольство католической церкви. Отец Плакида прожил некоторое время в Монжероне, но, получив поместье в Альпах, создал там мужской и женский монастыри. Однако он сохранил с монжеронским замком живую связь, приезжая ежемесячно служить воскресные службы и читать богословские лекции при переполненных церкви и зале.
Так зародился проект создания в монжеронском замке духовно-культурного центра. Помимо лекций отца Плакида, устраивались регулярно выставки современных иконописцев (зародилась даже иконописная мастерская), и международные конференции по русской истории и культуре, посвященные в частности о. Сергию Булгакову, О. Мандельштаму. М. Цветаевой и т.д. Проходили съезды РСХД. Было отведено помещение для коллекции современной русской живописи. В эти же годы были поселены в замке ряд диссидентов из разных восточноевропейских стран (СССР, Румыния, Венгрия). Координацией этой помощи заведовал Александр Гинзбург. Оживление церковной жизни привело к возникновению в монжеронском храме сербской православной общины, которая стала совершать богослужения в свободные от ежемесячных приездов отца Плакида воскресенья. Приезды отца Плакида продолжались до конца 1998 года, когда он вынужден был от них отказаться по болезни, и сыграли немаловажную роль в церковной жизни православного Парижа. Сербская община продержалась до начала 2000 годов и прекратилась с кончиной ее возглавителя отца Милоша.
Что касается фресок сестры Иоанны Рейтлингер, К. Кривошеина допускает (сознательно?) ошибку, утверждая, что я лишил их Монжеронский центр и передал тайком Дому Русского Зарубежья в Москве, одним из членов-учредителей которого я являюсь совместно с В. Москвиным и Н. Солженицыной. Фрески-панно не имели никакого отношения к храму монжеронского Замка, в который они бы не поместились. Я их спас от конечного разрушения из церкви св. Иоанна Война в Медоне под Парижем, которую сестра Иоанна расписала в 1934 году В 70-ые годы храм по нерадению церковных властей пришел в полное запустение, в нем жили настоящие местные бомжи, готовили себе в нем еду и успели спалить замечательный иконостас, тоже работы сестры Иоанны, и часть западной стены. По счастливому случаю, я узнал, что эту церковь местные власти собираются сносить , и чуть ли не накануне рокового дня вместе со своим другом из третьей эмиграции, г-ном Артамоновым, успел голыми руками содрать со стен все панно и перевести их временно в поместительный главный зал Монжеронского замка. Так как дальнейшая их судьба не определялась, я решил, что им найдется достойное место в Доме Русского Зарубежья и, с любезной помощью посла А. Авдеева, они были перевезены в Москву.
Годы перестройки ознаменовались наплывом экономических эмигрантов из стран СНГ. В соответствии с изначальным назначением «Центра помощи», монжеронский замок стал местом приюта, чаще всего кратковременного, для многих новоприезжих, иногда многосемейных. Некоторые из них задерживались в замке подолгу. В то же время деятельность культурного центра приостановилась. К началу 2000 годов с ухудшением финансового положения возник вопрос о нахождении новых путей для продолжения деятельности общества «Центр помощи» и обеспечения будущего монжеронского замка.
В 2003 году, «Центр помощи» принял решение передать поместье греческому архимандриту Григорию Папатомасу, православному священнику и монаху, клирику греческой митрополии, выдвинувшему предолжение приобрести замок с тем, чтобы в нем продолжился культурно-духовный центр под руководством «Центра помощи». Но мэрия Монжерона сорвала продажу под предлогом, что часть поместья зависит от соседнего города. Затем был еще и другой проект, поделить замок с ассоциацией Habitats solidaires («Солидарные жилища») г-на Франсуа Таконе (François Taconnet), близкого к благотворительной организации Эммаус (ныне покойного аббата Пьер), много помогавшего в связи с наплывом новых экономических эмигрантов.
Тут, откуда не возьмись, появился некий француз, г-н Клюзо, не имеющий никакого отношения ни к русской культуре ни к христианству. Он соблазнил жителя замка, В. Куликова, экономического эмигранта, проживавшего в замке с 1989 года и ставшего членом ассоциации «Центр помощи», подать в префектуру новый состав правления и таким образом взять путем обмана контроль над ассоциацией и принадлежавшим ей замком. Добившись своего, Клюзо и Куликов приступили к постыдным действиям: назначили себе жалования в размере 5000 и 3000 евро в месяц (стоит ли уточнять, что управление Замка всегда велось «Центром помощи» на добровольных началах), завели устрашающую собаку, наложили новые замки на храм и на другие помещения, чтобы не пускать членов подлинной ассоциации. Осторожный Куликов потом отказался от председательства ложного Правления ассоциации и передал должность не столь осторожному Кириллу Васильеву, потомку русской эмиграции, регенту православного храма Христа Спасителя в городе Аньер. Г-н Клюзо, оставаясь все время в тени, в 2008 году взял гипотеку на замок в размере 200.000 евро, если не больше, которую в этом году ему предстоит вернуть. Не с этим ли как раз связаны «затруднения финансового порядка», на которые жалуются неназванные «члены Ассоциации Монжерона» в статье К. Кривошеиной: «В настоящий момент у нас немало затруднений, в основном финансового характера. Эти расходы составляют сейчас для нас сумму чуть менее трети общей стоимости всей недвижимости в её сегодняшнем состоянии»?
Между тем, ни о чем не осведомясь и не войдя в контакт ни с архиепископом Гавриилом, в юрисдикции которого находится монжеронский храм с момента создания, ни с законной ассоциацией, клирик Корсунской епархии Московской патриархии, а сегодня ее правящий архиерей, тогда еще иеромонах Нестор (Сиротенко), счел возможным в 2005 году связаться с друзьями г-на Клюзо и образовать в храме монжеронского замка общину, а затем приход.
Возможно, этот приход и прекрасен (по крайней мере он так о себе думает), но условия его создания порочны, а юридическое и каноническое положение сомнительно. Сейчас истинная ассоциация «Центр помощи» готовит уже не первый иск против г-на Васильева и его сообщников, который будет рассмотрен в конце 2011 года.
Никита Струве
Председатель общества «Центр помощи»
1 сентября 2011
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
.
Date: 2011-09-02 06:12 am (UTC)Re: .
Date: 2011-09-02 07:05 am (UTC)Re: .
Date: 2011-09-02 08:16 am (UTC)Re: .
Date: 2011-09-02 12:04 pm (UTC)