Национальное православие

[d_st75]

Русский храм для русских людей...


Храм великомученицы Екатерины в Риме — «Русский дом на берегах Тибра»



На пресс-конференции в Фонде социально-культурных инициатив, посвященной презентации полной версии фильма о храме, архиепископ Егорьевский Марк рассказал, что само по себе дело постройки храма кажется ему большим чудом. Владыка вспомнил, как впервые попал в Рим в 1994 году: тогда в Риме был только православный храм святителя Николая на улице Палестро, он был закрыт на буднях, его настоятель протоиерей Михаил Осоргин приезжал служить из Парижа. В тот год будущий архиепископ Марк постоял у дверей храма святителя Николая, но зайти туда не смог. Постепенно все стало меняться. В 2000 году приход на улице Палестро вернулся в Московскую Патриархию, на богослужениях стало возноситься имя Патриарха, но одного храма было мало. Богослужения там продолжают совершаться и сегодня, но это храм домовый, незаметный с улицы, о котором многие не знают. «Хотелось построить такой храм, который напоминал бы о святой Руси и был бы центром притяжения для всех живущих в Италии русских православных людей», — продолжает архиепископ Марк.

Comments

[victor-vlad.livejournal.com]

Вы не знаете, храм вернулся (брать в кавычки или брать?) вместе с настоятелем?

[d-st75.livejournal.com]

В октябре 2000 храм ушел без благословения епископа, но вместе с настоятелем. Переоформление состоялось с нарушениями. Многие прихожане с тех пор вернулись в Архиепископию: http://www.wix.com/sannicolaroma/index

Ситуация в Риме упоминается в последнем сообщении Совета архиепископии:

Значительная часть прихожан Св.-Никольского прихода в Риме, которые в октябре 2000 г. покинули Архиепископию и присоединились к юрисдикции Московской Патриархии без благословения на то архиепископа Евкарпийского Сергия, вернулась вместе с клиром в юрисдикцию Архиепископии в 2009 г. (см. сообщения Совета Архиепископии от марта и июня 2009 г.). Таким образом ставится вопрос о дальнейшей судьбе Св.-Никольского храма и других помещений, которые состояли в собственности приходской ассоциации согласно итальянскому закону. При рассмотрении делa оказалось, что в октябре 2000 г. приход отошел в Московскую Патриархию без соблюдения порядка, прописанного в уставе ассоциации. К тому же, смена юрисдикции была зарегистрирована итальянской администрацией лишь в 2006 г. Вопреки ясному требованию приходского устава как в октябре 2000 г., так и в 2006 г., на перемены не было получено согласия со стороны правящего архиерея, в чьем каноническом ведении находился до 2000 г. приход архиепископа Сергия, а затем его преемника архиепископа Гавриила.

В таких условиях есть большая вероятность, что изменение, внесенное в устав в октябре 2000 г., а также регистрация смены юрисдикции итальянской администрацией будут признаны юридически недействительными. Хранящаяся в епрахиальном архиве переписка архиепископа Сергия с настоятелем прихода, а также переписка архиепископа Сергия с высшим руководством Московской Патриархии, свидетельствуют о том, что архиепископ Сергий был противником смены юрисдикции в тех условиях, в которых она состоялась, и ни в коем случае не благословлял и не поощрял в этом направлении руководство прихода, о чем он и сообщил в отчете о деятельности, представленном им на Епархиальном съезде 1 мая 2001 г. (см. Епархиальный Вестник №14 от января 2002, стр. 7-8).

В виду этих причин, Совет Архиепископии поддержал решение членов Свято-Никольского прихода в Риме обратиться к итальянским административным и судебным властям с просьбой восстановить их в законных правах.

[victor-vlad.livejournal.com]

Я слышал, что в эти годы (конец 90-х–начале 2000-х) в Архиепископии (скорее, среди недавноприехавших верующих, а не среди старой эмиграции?) была некоторая волна энтузиазма в отношении МП. Тогда-то, наверное, и произошел этот и подобные переходы?

[d-st75.livejournal.com]

Не знаю, я в то время не так следил. Были надежды, завязывались контакты, люди стали ездить в Россию, и именно в старой эмиграции был некоторый энутузиазм. Но после 1995 атмосфера стала быстро меняться, и отношения с Архиепископией стали натянутыми.

Правда, не все это заметили. Римский приход, думаю, как раз пример "возвращение" старых эмигрантов - энтузиастов. Биарриц - другое дело. Там все было организованно сверху.

У нас тоже в Париже, активные сторонники перехода Архиепископии в МП в большинстве старые эмигранты.

[victor-vlad.livejournal.com]

Странно, что старые эмигранты не видят, что в МП происходит что-то не то.

[d-st75.livejournal.com]

Их можно понять. Не все видят, не все хотят видеть. Не все разбираются в богословии и экклезиологии. Для очень мгогих эмигрантов церковь была частью их русской идентичности и они надеются, что, если они обопрутся на Москву, все будет по-прежнему.
Немногие следят, или даже могут следить, за тем, что происходит с МП. Ведь все это непростые вопросы, требующие большой затраты сил и времени. Большинство ждет, чтобы им сказали, что делать и что думать. А таких людей у нас очень немного.

[adiaphora22.livejournal.com]

храм,не заметный с улицы-не напоминает о святой Руси=это сильно((
а какой адрес у новой церкви?понятно,что центр. и на холме!