РПЦЗ после войны, это все же упадочное явление во всех смыслах, совпадающее с постепенным распылением эмиграции. Некоторые круги РПЦЗ начинают действительно осознавать себя как отдельную церковь. На этой точке наши оценки радикально расходятся. Я здесь вижу именно страшное вырождение не только национального сознания, но и экклезиологического. Это уже не православие, а современный и ущемленный вариант старообрядчества.
Леснинский монастырь не состоит в общении с православной церковью (или, если, хотите, для него мы не православные). Вопрос о причастии не становится.
Со старой РПЦЗ на самом деле общение никогда не прекращалось. Я сам причащался один раз в РПЦЗ с группой паломников в Иерусалиме, и это считалось абсолютно нормальным. РПЦЗ сохраняло тесные связи с местным патриархатом.
Было очевидно для очень многих членов РПЦЗ, и не только в Иерусалиме (например, для епископа Антония Женевского), что существуют разные юрисдикции, но только одна церковь.
Кем принято думать? Я так не думаю. Одна РПЦЗ достаточно издавала лит-ры по вопросу церковных разделений, не говоря о других. И. Андреевский "К 20-т летию пагубного евлогианского раскола", работы о., потом вл. Г. Граббе, сборник 50 лет РПЦЗ, митр. Евлогий (Георгиевский) Воспоминания, работы М. Шкаровского и т.д. и т.п.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
P1010141.JPG)
no subject
Леснинский монастырь не состоит в общении с православной церковью (или, если, хотите, для него мы не православные). Вопрос о причастии не становится.
Со старой РПЦЗ на самом деле общение никогда не прекращалось. Я сам причащался один раз в РПЦЗ с группой паломников в Иерусалиме, и это считалось абсолютно нормальным. РПЦЗ сохраняло тесные связи с местным патриархатом.
Было очевидно для очень многих членов РПЦЗ, и не только в Иерусалиме (например, для епископа Антония Женевского), что существуют разные юрисдикции, но только одна церковь.
no subject
no subject
История церкви в эмиграции сложней, чем принято думать.
no subject