![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Русский мир и католичество
О Русской семинарии в Париже - Открытое письмо студента А.А. Серебрича
Высокопреосвященнейшему ИЛАРИОНУ,
архиепископу Волоколамскому;
Высокопреосвященнейшему ИННОКЕНТИЮ,
архиепископу Корсунскому;
Высокопреосвященнейшему ЕВГЕНИЮ,
архиепископу Верейскому;
иеромонаху Александру (Синякову);
ректору Русской Духовной Семинарии во Франции;
преподавателям и студентам
Русской Духовной Семинарии во Франции
от
студента Русской Духовной Семинарии во Франции
Серебрича Андрея Александровича
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
Я, Серебрич Андрей Александрович, студент Русской духовной семинарии во Франции, не могу продолжать свое обучение в Русской духовной семинарии во Франции по следующим причинам:
Проучившись почти три месяца в семинарии с 8.10.09‐22.12.09, я увидел, что со стороны руководства семинарии с одной стороны происходит навязывание учащимся явно неправославных учений и воззрений, а с другой стороны – обман по отношению к студентам семинарии.
Не могу разделять догматические взгляды руководства семинарии, которые преподаются как неоспоримые, и не терпят возражений:
1. Ректор семинарии иеромонах Александр (Синяков), на одном из уроков догматического богословия, которое он ведет, заявил, что католическая церковь в своем учении о filioque опирается на трактат св. Василия Великого «О Святом Духе» (хотя при разборе текста это никак не следует), а на вопрос семинаристов, какая же православная позиция по данному вопросу, ректор ответил, что у православных нет никакой позиции, и вообще нет разницы, как читать Символ веры ‐ с filioque или без. Но в действительности у православных есть позиция по этому вопросу, её выражал, например, святитель Григорий Палама, когда говорил католикам: «Мы не примем вас в общение до тех пор, пока вы будете говорить, что Дух Святой исходит и от Сына», она была выражена и на Контантинопльском Соборе 1583 г., когда было постановлено, что «тот, кто, не исповедует сердцем и устами, что… Святой Дух ипостасно исходит только от Отца… да будет анафема», её выражает и Послание Восточных Патриархов о православной вере от 1848 г., говоря, что «единая, святая, соборная и Апостольская Церковь, следуя святым Отцам восточным и западным, как древле, так и ныне вновь возвещает соборно, что cиe нововведенное мнение, будто Дух Святой исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь, и последователи его, кто бы они ни были, еретики… составляющиеся из них общества суть общества еретические, и всякое духовное богослужебное общение с ними православных чад соборной Церкви – беззаконно».
2. В другой раз на очередном уроке догматики обсуждался вопрос исторической подлинности праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Данный вопрос возник после посещения нами очередной лекции в Парижском Католическом Университете, в котором мы, семинаристы, также проходим обучение. Отец ректор, вслед за преподавателем этого университета Yves‐Marie Blanchard, утверждал, что факт Введения во храм Пресвятой Богородицы неисторичен, данный праздник не имеет исторического обоснования и носит лишь символический характер, что противоречит православной традиции. При этом, отец ректор преподносил эти данные не как версию, а как истинное положение дел, о чем говорят mp3‐записи его лекций.
Также не могу принять правила поведения в семинарии для студентов. Признавая, что строя отношения с представителями католической церкви, необходимо руководствоваться соответствующей главой Основ социальной концепции Русской православной церкви, тем не менее, некоторые действия руководства семинарии вызывали немалое смущение:
1 Распоряжения о необходимости брать благословение у католических епископов и целовать им руки, тогда как 32 правило Лаодикийского собора говорит, что: «не подобает от еретиков принимать благословения». К этому же можно отнести и тот факт, что на одном из приемов в нашей семинарии трапезу благословлял католический епископ, приглашённый ректором.
2 Перед занятиями вместе с католиками возносится молитва «Царю Небесный», тогда как 33 правило Лаодикийского собора говорит, что «Не подобает молиться с еретиком или отщепенцем», так же и на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2008 г. принято, что при общении с инославными «наша Церковь не приемлет попыток «смешения вер», совместных молитвенных действий, искусственно соединяющих конфессиональные или религиозные традиции» («О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», 36).
3 При том, что жизнь семинаристов проходит в постоянном соприкосновении и диалоге с католиками (они есть среди преподавателей, некоторые лекции для семинаристов проходят в католическом университете), возбраняется свидетельствовать католикам о Православии, под тем предлогом, что у них, якобы «все в порядке с вероучением». Однако святые отцы учат, что у католиков далеко не всё в порядке с вероучением: «Мы отторгли от себя латинян не по какой иной причине, кроме той, что они еретики» (свт. Марк Ефесский), латинство откололось от Церкви и «пало... в бездну ересей и заблуждений... и лежит в них без всякой надежды восстания» (прп. Паисий (Величковский)) «со времени разлучения этой церкви от Восточной и отпадения ее в гибельную тьму ересей» (свт. Игнатий (Брянчанинов)), «Римская церковь давно уклонилась в ересь и нововведение» (прп. Амвросий Оптинский). А запрет проповедовать католикам вступает в явное противоречие с решением того же Архиерейского Собора 2008 г., определившего, что «участие Русской Православной Церкви в межхристианском и межрелигиозном диалоге ведется ради свидетельства об истине Святого Православия» («О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», 35).
4 Вызывает недоумение высказывания ректора против того, чтобы мы посещали православные места Парижа, в особенности храм Трех Святителей в Париже.
5 Также произвело смущение прозвучавшее перед каникулами распоряжение о необходимости семинаристам 7 января, на православное Рождество, в обычном порядке ехать на занятия в Парижский университет, поскольку, будто бы, если мы не поедем на занятия, то «братья‐католики» этого не поймут и на нас обидятся. Насколько я знаю, по православной традиции это считается неуважением к церковному празднику, и вряд ли в какой‐либо ещё семинарии нашей Церкви учились и работали на Рождество!
6 Одного из наших студентов выгнали из семинарии просто за инакомыслие. Георгий Арутюнов, так зовут студента, был принят в семинарию как и прочие студенты, занимался со всеми, был активным на занятиях, задавал вопросы, при чем всегда отстаивал православную позицию, никого лично не оскорблял. Тем не менее, его выгнали просто за то, что его воззрения не совпадали с позицией ректора. Не было никакого заседания дисциплинарного совета семинарии, который бы рассматривал его дело, никакого официального обвинения, никакой возможности оправдания – просто сказали, что он больше не студент и все. Другим же студентам, неофициально, в устной форме, запретили с ним даже общаться. Получается, что каждый, кто будет иметь свою точку зрения на тот или иной вопрос, отличную от позиции отца ректора и будет открыто ее отстаивать – будет изгнан.
Мы, когда ехали учиться в семинарию, думали, что эта семинария будет светом православия для западноевропейского католического и протестантского мира, местом проповеди православных ценностей для секулярного европейского общества. К сожалению, семинария на данный момент не является ни в вероучительных, ни в дисциплинарных, ни в житейско‐бытовых вопросах местом православного свидетельства.
В виду всего вышесказанного, считаю продолжение своего обучения в семинарии недушеполезным и потому неприемлемым. Претензий личного характера к руководству семинарии не имею.
8.01.2010 г.
Серебрич А.А.
Источник: франкоязычный православный блог moinillon au quotidien ("будни монашка")
http://www.moinillon.net/public/Lettre_ouverte_Serebric.pdf
no subject
no subject
no subject
no subject
Это тот студент не видел ссылку молебна прямо в актовом зале ПСТБГУ с "епископом" католиком-лефевристом...
no subject
Церковь одна, а потому всякий уклон направо или налево с отступлением от соборного единства ведет к расколу и ереси.
А еще интересно было бы узнать, какой смысл Вы вкладываете в слово "экуменистический"?
Экуменическое движение как стремление к христианскому воссоединению - одно из важнейших достижений 20 века, и плоды его во всех областях церковной жизни и богословия как у инославных, так и у нас трудно преувеличить. Другое дело, когда поиски путей единства заменяются размыванием церковных границ и духовным синкретизмом.
no subject
no subject
Непрофессионально иезуиты студентов подобрали...непрофессионально.
no subject
http://community.livejournal.com/bursag/62512.html?thread=379952#t379952
no subject
no subject
no subject
Основные вопросы: зачем вообще "русская" семинария в Париже? как она относится к местной богословской традиции(в частности экуменизму)? как она вписывается в местную православную жизнь? полезно ли столь тесное сотрудничество с католиками?
no subject
no subject
Здесь и автор этого письма упоминается.Как-то не совсем ясно,что же есть на самом деле.
no subject
no subject
Помнится ещё у кОтоликов Поснова и Илловайской РПЦ-шных попов печатали
- вот оне истоки то экуменизьму!
no subject
no subject
- до Ваших клириков вселенского патриархата
http://fromnazareth.livejournal.com/32905.html
Особенно трудно в прошедшем году пришлось нам, православным патриотам, ибо нынешнее продажное Священноначалие открыто поддержало "троцкистский проэкт" сионистов и ЕвроСодома по разрушению русской (советской) государственности, которую Иосиф Виссарионович не только восстановил (после падения и разрушения Российской Империи в результате антимонархического Февральского Переворота и .увы, постыдного предательства Самодержавия тогдашними Иерархами, которые раскаялись и стали Новомученниками) , но и всемерно поддерживал и укреплял, пока "безродные космополиты" (читай-сионисты) и номенклатурные перестройщики, не взяли "реванш" за " сталинские репрессии".
no subject
Интересно, знает ли КП о бредовых и кощунственных высказываниях этого "клирика".
no subject
- можете навестить - час лЁту )))
no subject
no subject
По русской привычке хотите сузить?
no subject
но увы куражу не хватает,
и ешё далее восхитившее меня:
"Обвинения же Господа, с точки зрения современной морали,
в "этнических чистках" и других еврейских безобразиях ветхозаветной истории,
представляются нам исторической нелепостью и духовной абберацией,
ибо целью и смыслом Ветхозаветной Истории
являлся жесткий генетический отбор,
итогом которого стало Рождество Пресвятой Богородицы..."
http://fromnazareth.livejournal.com/811.html#cutid1
Дедулькин kalakazo опосля этого
буквальственным образом возрыдал,
догадавшись что и явление на свет Божий,
протопопа Димитрия Назарова,
когда то ведь и вправду
обрезанного по иудейским законам,
и выехавшего их России
в ридной Иерушалайм,
по синагогальной индульгенции,
тоже ведь явление
"жёсткаго генетического отбору"
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19046111/ ...
no subject
А стучать на меня, отче, можете куда угодно--это Ваше неотъемлемое право!
Кстати, за взгляды на Западе (пока) не судят, да я их и не скрываю!
С Праздником!
no subject
Простите за резкость, но Ваши слова мне кажутся несовместимыми с Евангельской верой.
С Праздником!
no subject
Храни Господь--ссориться с Вами, отче, не желаю--это желание Кота Пафнуши!
no subject
А "теологумены" здесь, ИМХО, ни при чем, если только не имеется в виду "богословие" культа личности:)
no subject
Просто--справедливая оценка роли ИВС в Русской (Советского Периода) Истории: нельзя же всех и вся черной краской мазать!
мне кажется так:
2. прав ректор.
1. прав студент.
2. право руководство семинарии.
3. смотря как свидетельствовать.
4. нужны пояснения. как ректор это объясняет?
5. послушать хорошую лекцию после литургии - душеполезно.
6. ректор не прав.
Re: мне кажется так:
2. прав ректор. Но следует поступать тактично и считаться с тем, что преподается в других православных школах.
1. прав студент
2. опять таки, вопрос такта и меры. Нельзя проводить совместную молитву, если это кого-то соблазняет. Частая совместная молитва может привести к потери сознания церковных границ. Воссоединение церквей нельзя осуществить на уровне одной семинарии.
3. но свидетельствовать надо.
4. прав студент. Нет оснований отрезывать студентов от местной православной жизни.
5. прав студент. Или нужно переходить на новый стиль, что и сделали некоторые приходы МП во Франции.
6. если всё так, как пишет студент, ректор не прав
(Ответить) (Parent) (Thread)
no subject
http://www.moinillon.net/post/2010/01/15/a-propos-de-notre-seminaire-russe-de-Paris
Дмитрий Синяков (мирское имя) был более трех лет насельником Доминиканской общины в Тулузе, он и сам себя называет полудоминиканцем, полуправославным bordeaux.catholique.fr/aquitaine/2009/AQ200908-bd.pdf
Оставаясь «православным», Дмитрий Синяков ПРИЧАЩАЕТСЯ вместе с католиками, что он и сам это потверждил, в свое время, в одной статье католической газеты "La Croix du Midi", там же есть его фото, участники дискуссии обещают выложить эту статью в Youtube в ближ. время.
Первые проблемы начинаются у окатоличенного батюшки в Бельгии. Как клирика Б. Бельгийской епархии его посылают служить на небольшой приход в бельгийской провинции Люксембург, но здесь ревностные прихожане дают ему отпор. Параллельно он служит в домовой церви доминиканского центра « Истина » в Париже.
no subject
Основная техника, это ложь, поклеп и манипуляция информацией. Пользуясь дальностью Москвы, Синяков, вводит в заблуждения обе стороны как католиков так правящего Архиерея (Святой жизни человек который служит каждый день литургию иерейским чином). Сайт епархии поначалу (пока не заметили в Москве) нызывался немного немало « РПЦ в Западной Европе», к слову сказать сайт только информирует читателя о прекрасных отношениях с католиками, о жизни епархии почти ничего. Католики долго не могли понять кто это перед ними, юноша который вещает от лица всей РПЦ. Архиепископ также постоянно вводился в заблуждение (так как он плохо владеет французским языком и не имеет никакого интереса к экуменической деятельности). Информация перевиралась даже на уровне перевода! Такое перевирание замечали неоднократно (например на заседаниях Конференции Православных Епископов Франции), после интриг молодого человека покидает РПЦ духовник епархии, архимандрит Симеон, вместе со своим монастырем (французы такого беспредела терпеть не хотят). Начинают травить даже таких людей как о. Николая Лосского, верного сына Русской Церкви, который всегда представлял епархию на Поместных Соборах (кроме последнего!).
Борьба о. Александра Синякова с Гальской Митрополией (греки) и с так называемой Архиепископией – игра, ради продвижения карьеры. Доподлинно известно, что в студенческие годы о. Александр Синяков ездил на Фанар и лично общался с Патриархом Варфоломеем, видимо ища свой путь. Он был прихожанином греческого соборе св. Стефана, в Париже на рю Бизе и студентом Сант-Сержа, позднее уже «борясь» за Русскую Церковь, очень близко общался с идеологом «Эстонской Церхви» Константинопольского Патриархата, арх. Григорием Папатомосом и даже не один раз СЛУЖИЛ с диаконом «Эстонской Церкви» (РПЦ не признает эту церковь) не ставя в известность правящего Архиерея!
Потом проект Семинария, студентов специально « привезли » из провинции, чтобы легле было прессовать. Для привлечения особого внимания семинаристов заставляли довольно долго разгуливать в подрясниках по Парижу...В Кафедральный Собор их отпустили лишь один раз за полгода. Если не ошибаюсь, то статус у них в университетах, вольных слушателей, поэтому выгнать не составит труда...
Самое интересное, что сам Ректор не имеет никакого образования Русской Православной Церкви (пытался поступить в СПБ Духовную Семинарию в свое время, но не взяли!) К науке богослосвской тоже имеет весьма посредственное отношение (на сегодняшний день ни одной научной статьи под его именем никто не видел!
То есть, основное поле деятельности это контакты с католиками (хотя и они, привыкнув общаться с солидными представителями от Православия недоумевают от женоподобного-окатоличенного юноши, основная цель которого архиерейская кафедра на Западе (чего он и сам не скрывает). Они и то начинают понимать весь авантюризм персонажа. Пока остаются экзальтированные французские бабушки, которые приходят смотреть на диковинку : семинаристов в подрясничках.
Особый интерес вызывают женственно-невростенические манеры Ректора : женские ужимки, заламывание рук, истерические выходки и тд. В Париже иногда даже шутят – «женское священство», мол. Еще Ректор очень трепетно относится к остаткам француской аристократии, старательно перенимая манеры. А в епархии появилась интересная символика, так символ Семинарии украшен королевской лилией а герб епархии скопирован по образцу католических гербов с православной митрой наверху!