По поводу свт. Игнатия - я ссылался на его фразу "Где епископ, там Церковь".
По поводу приходов - тут у меня несколько неблагодарное положение, т.к. я как будто бы сейчас должен доказать, что в ПЦА нет хороших приходов, в которых присутствуют описанные Вами положительные качества. Я, конечно, такого не скажу.
Я, однако, скажу другое. Кто-то выше критиковал STS vis-a-vis SVS. Если бы я попросил автора этой критики определить, чем же с его точки зрения вторая лучше первой, то для ответа не достаточно было бы сказать что-то вроде - в SVS есть совет попечителей, преподаватели, и там читают о.Н.Афанасьева. Не достаточно, потому что в STS все это тоже присутствует. Для определения отличий между явлениями нужно давать их характеристику исходя не просто из того, что в них позитивного, а что в них позитивно эксклюзивно.
Почему я это пишу? Потому что Ваш параграф на тему приходов не предлагает ничего эксклюзивно примечательного в ПЦА, чего также нельзя было бы найти в РПЦ. Вы же не станете говорить, что в РПЦ вообще все приходы не обладают постоянным членством, не созывают собрания, священники везде не уважают мирян, на литургии никого нет и т.д. Лучшее, что Вы можете сказать, это дать оценку того, насколько описанные Вами примеры типичны для одной или для другой Поместной Церкви вообще. Так вот, "вообще" для ПЦА подобная картина, действительно, типична. Но все эти вещи по большому счету имеют нейтральный характер. Есть приходской совет? Он вообще в любой американской деноминации есть, т.к. приходы функционируют как инкорпорации. Созываются собрания? Конечно, это требование устава инкорпорации. Священник уважает мирян? Конечно, ведь он наемник инкорпорации. Так что это все ни о чем не говорит и не делает приход ни в какой мере более "православным". Как раз-таки тот факт, что все эти вещи часто доминируют над многими другими элементами приходской жизни, и превращает их из нейтральных в негативные. Именно о них говорит митр. Иона, когда ссылается на "конгрегационизм".
Приход в Коламбусе не знаю, ничего не могу сказать. Свято-Никольский собор в Вашингтоне знаю довольно хорошо. Простите - храм, в котором ранняя и поздняя литургии служатся по двум разным календарям, я никак не могу назвать примером для подражания и никак не могу счесть эту практику результатом особого единения в приходе.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2011-02-27 10:08 pm (UTC)По поводу приходов - тут у меня несколько неблагодарное положение, т.к. я как будто бы сейчас должен доказать, что в ПЦА нет хороших приходов, в которых присутствуют описанные Вами положительные качества. Я, конечно, такого не скажу.
Я, однако, скажу другое. Кто-то выше критиковал STS vis-a-vis SVS. Если бы я попросил автора этой критики определить, чем же с его точки зрения вторая лучше первой, то для ответа не достаточно было бы сказать что-то вроде - в SVS есть совет попечителей, преподаватели, и там читают о.Н.Афанасьева. Не достаточно, потому что в STS все это тоже присутствует. Для определения отличий между явлениями нужно давать их характеристику исходя не просто из того, что в них позитивного, а что в них позитивно эксклюзивно.
Почему я это пишу? Потому что Ваш параграф на тему приходов не предлагает ничего эксклюзивно примечательного в ПЦА, чего также нельзя было бы найти в РПЦ. Вы же не станете говорить, что в РПЦ вообще все приходы не обладают постоянным членством, не созывают собрания, священники везде не уважают мирян, на литургии никого нет и т.д.
Лучшее, что Вы можете сказать, это дать оценку того, насколько описанные Вами примеры типичны для одной или для другой Поместной Церкви вообще. Так вот, "вообще" для ПЦА подобная картина, действительно, типична. Но все эти вещи по большому счету имеют нейтральный характер. Есть приходской совет? Он вообще в любой американской деноминации есть, т.к. приходы функционируют как инкорпорации. Созываются собрания? Конечно, это требование устава инкорпорации. Священник уважает мирян? Конечно, ведь он наемник инкорпорации. Так что это все ни о чем не говорит и не делает приход ни в какой мере более "православным". Как раз-таки тот факт, что все эти вещи часто доминируют над многими другими элементами приходской жизни, и превращает их из нейтральных в негативные. Именно о них говорит митр. Иона, когда ссылается на "конгрегационизм".
Приход в Коламбусе не знаю, ничего не могу сказать. Свято-Никольский собор в Вашингтоне знаю довольно хорошо. Простите - храм, в котором ранняя и поздняя литургии служатся по двум разным календарям, я никак не могу назвать примером для подражания и никак не могу счесть эту практику результатом особого единения в приходе.