Вопрос как раз в том, как применять каноны в хаотичной и неопределенной, т.е. по сути новой ситуации. Как должна обустроится церковь, лишившаяся поддержки государства и привычной территории. В эмигрантской церкви мнения разделились, и разные стороны пришли к противоположным решения. В большой мере этот выбор определялся конкретным положением на местах. Ситуация выглядела иначе в Белграде и в Париже. Но, в конечном счете, понимание канонов упирается в экклезиологию и догматы. У Русского Экзархата и РПЦЗ были (и до сих пор остались) разные (можно даже сказать, противоположные) экклезиологии.