"Где епископ, там церковь," разумеется, не означает отождествления церкви с архиереями. Для Игнатия церковь – конкретное местное евхаристическое собрание во главе с епископом. Так что этот упомянутый Вами автор – пример неудобный для нынешнего МП, где ни приход, ни епархия ничуть не напоминают игнатьевскую местную церквоь.

Если отвлечься от Вашего желания спорить ради спора, Вы понимаете, о чем я говорю, когда вижу силу ПЦА в приходах. И даже признаете, что обрисованная мною картина (я не стремился к ее полноте) для ПЦА типична. Вы все-таки не беретесь утверждать, что такая картина типична для МП.

В той модели приходского устройства, которая существует в ПЦА, конечно, есть свои минусы. Для Вас они серьезны. Мне более серьезными видятся минусы приходского устройства МП.

Как приходы могут быть более или менее православными? Что за ерунда!

Мое сравнение Св.-Тих. института (университета?) и Св.-Влад семинарии основано на знакомстве с их выпускниками и преподавателями. Я сужу не по программам и попечительским советам, а по плодам двух учебных заведений. Конечно, я не могу дать всеобъемлющего сравнения этих двух учебных заведений. Буду рад ошибиться насчет Св..-Тих. института.