Nil novi

Jul. 12th, 2012 11:34 am
d_st75: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ailoyros в

Цитата

‎"Нигде так не боятся правды, как в области нашего церковного управления, нигде младшие так не трусят старших, как в духовной иерархии, нигде так не в ходу «ложь во спасение», как там, где ложь должна бы быть в омерзении.
Если церковь в деле веры прибегает к орудиям недуховным, к грубому вещественному насилию, то это значит, что она отрекается от своей собственной духовной стихии, сама себя отрицает, перестает быть «церковью», - становится государственным учреждением, «царством от мира сего», - сама обрекает себя на судьбу мирских царств."
И.С.Аксаков. Сочинения, т.IV. М., 1886. С. 84. (цитату привел в ФБ Юрий Стрекаловский)

Это все, конечно, дела давно минувших дней, преданья старины далекой, нас они интересуют в качестве исторического источника позапрошлого века, не более того.

d_st75: (Default)
Не андроиды 2
И в этом смысле официальная позиция Церкви по какому-то вопросу может исходить не только от Патриарха, но от того источника, который Патриархом и Священным Синодом уполномочен работать в той или иной среде. Допустим, руководитель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, как никто другой, компетентен комментировать общественные события, связанные с нравственной или религиозной составляющей.
Источник: http://www.pravmir.ru/v-patriarshej-press-sluzhbe-rabotayut-ne-androidy/
Read more... )

d_st75: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] victor_vlad в

Вариант восточного папизма прямо из уст высокопоставленного лица патриархии

Патриарх является не каким-то чиновником или даже применительно к Церкви не отдельным епархиальным архиереем, он возглавляет всю полноту Церкви, поэтому огромное количество его действий распространяется на всю Церковь.

Помилуйте! Да ведь это же восточный папизм в одном из его вариантов. Харизматическое равенство епископов и, как следствие, равенство епархий относится к азам православного учения о церкви. Информацию об этом можно найти в любой вводной книге о православии, где затрагивается вопрос устройства церкви. Патриарх есть именно один из епархиальных архиереев!

Разумеется, на практике МП уже давно скользит к папизму, но вслух такие заявления прямо из патриархии вроде бы еще не звучали и богословская ревизия идеи равенства епископов еще не началась.

После высказывания ответственных лиц патриархии уже не впервые возникает вопрос, почему от ее лица выступают люди, элементарная (ведь это не спор о божественных энергиях!) богословская образованность которых страдает таким провалами.

d_st75: (Default)
Не андроиды?
Патриарх является не каким-то чиновником или даже применительно к Церкви не отдельным епархиальным архиереем, он возглавляет всю полноту Церкви, поэтому огромное количество его действий распространяется на всю Церковь.
Источник: http://www.pravmir.ru/v-patriarshej-press-sluzhbe-rabotayut-ne-androidy/
Read more... )
d_st75: (Default)
Патриарх Кирилл: Нельзя смотреть на церковь сверху вниз и со стороны



Транскрипция: http://www.pravmir.ru/slovo-pastyrya-pochemu-cerkov-podvergaetsya-kritike-izvne/
d_st75: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] adam_a_nt в

Как копты выбирают патриарха

"По давней традиции, нового главу египетских христиан определит «неподкупный и непредвзятый маленький мальчик». Как рассказала Толмачева, записки с именами кандидатов в Патриархи поместят в чашу, которую расположат на алтаре, затем мальчик с завязанными глазами вытащит имя того, кто станет следующим главой Коптской Православной Церкви. «Это символизирует Божью волю, то есть Патриархом должен стать не тот человек, которого назначат люди, а тот, чья кандидатура будет угодна Богу», – пояснила эксперт."
Подробнее: http://religion.ng.ru/events/2012-06-06/3_egypt.html

d_st75: (Default)


Почему такой высокий авторитет у Церкви? Сегодня, в наше непростое время, этот вопрос далеко не праздный. Мы, верующие люди, знаем, почему так, но для мира это не очевидно, и мнение Церкви в современном мире — это одно из мнений, которое существует, к которому можно прислушаться, а можно и не прислушаться. Повеждь Церкви; аще же и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь (Мф 18:17) — не потому что Православная Церковь является носителем некой огромной человеческой мудрости, а только потому что Церковь, какой бы она ни была — сильной, могущественной, слабой, гонимой, распятой, поруганной — хранит в себе дар Святаго Духа. Потому что над ней произошла та Пятидесятница, последствия которой не могут быть исторгнуты никакими человеческими, историческими обстоятельствами и никаким человеческим грехом. И как вместилище Духа Святаго Церковь обладает истиной. Мы все — в первую очередь служители — должны с величайшим смирением воспринимать эту реальность. Наши слова могут быть убедительны, слово Церкви может быть настолько сильным, что способно менять человеческую историю. И не потому, что мы сильны, не потому что мы умны, но потому что Церковь Божия является вместилищем Духа Святаго.
d_st75: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] shpol в

Печальный комментарий...

18 мая 2007 года

Единство должно пронизывать все уровни бытия.
Единство в плоти – эмпирика отношений. Ущербно своей зависимостью от внешних обстоятельств. Оторванное от вертикали актуализируется или в страстях (единство в грехе), или в вынужденности (единство рабства).
Единство в душевности – все виды «сим-патий». Ущербно принципиальным непостоянством. Оторванное от вертикали становится неврозом.
Единство в духе реализуется только через Духа Святого в пославшем Его Христе и Троице. Троица есть природа Единства, Христос – его возглавитель.
Единство в Боге не может зависеть от декретов и политики.
*****

Единство христиан может быть только во Христе. Если МЫ ЕДИНЫ со Христом, то едины и между собой. И тогда никакие внешне оформленные структурные связи ничего не убавляют, и не прибавляют (кроме практических удобств и благ, что тоже ценно – но в своем ареале).
Если у нас НЕТ ЕДИНСТВА во Христе, то никакие внешние структурные связи ничего не созиждут, ибо они не будут наполнены жизнью.
*****

Любое преодоление греха есть праздник и даже пир (возвращение блудного сына). Но - только при необходимейшем условии: покаянии (в данном случае – в грехе братоненавидения). Мог ли блудный сын прийти домой как ни в чем не бывало? Нет! Он «не мог очи поднять гОре»… А два родных брата, враждовавшие целую эпоху?
Столько лет морочили людям голову… А извиниться?
*****
Покаяние есть критерий подлинности жизни во Христе. Только через покаяние – «метанья» - начинается новая жизнь. А без неё брачный пир может стать пиром во время чумы… Упаси, Господи!
*****

Единство между людьми есть любовь. Единство со Христом есть вера, любовь и смирение. Единство во Христе есть любовь и смирение в общей вере. Если мы не можем согласовать основы нашей веры (межконфессиональные отношения)– это наша немощь. Но сие не мешает нам пребывать в любви (читайте прп. Силуана) и смирении. Нужно начинать с высшего и созидать низшее (внешние формы). Тем паче это было бы естественным, понятным и простым в отношениях межюрисдикционных.
******

Если было поражение в любви, то восстановление её в духе Христовом возможно только через покаяние (труд смирения). Не вижу ничего невозможного в том, чтобы два предстоятеля стали рядом, и сказали: «Возлюбленные! От своего имени, и от имени возглавляемых нами структур мы говорим Вам: простите нас! Мы много лет были в заблуждении, пребывали в антихристовом грехе братоненавидения, и вас соблазняли на то же. Простите нас, и помолитесь пред Отцом о милости к нам!» Думаю, именно это было бы манифестацией восстановления ЕДИНСТВА ВО ХРИСТЕ (оценка искренности – не наше дело: Судия Господь).

d_st75: (Default)

Прот. Николай Балашов: к годовщине воссоединения РПЦЗ И РПЦ

Привожу несколько характерных цитат:

Работа комиссий была интересной, иногда очень трудной. Были моменты, когда нашим зарубежным собратьям казалось, что даже продолжение дальнейшей работы едва ли возможно и стоит под большим вопросом. Мне кажется, в такие минуты тихая молитвенная сосредоточенность владыки Иннокентия, его крайняя немногословность и погруженность во внутреннюю молитву спасали положение.

(...)

Были в заседании наших комиссий бесконечно трогательные моменты. Чаще всего они следовали как раз после переживания, как казалось, непреодолимых трудностей в поиске решения не то чтобы компромиссного (мне не нравится это слово), а такого, которое могло бы адекватно выражать убеждения и мировосприятие и представителей Церкви в Отечестве, и Церкви Зарубежья.

(...)

Была Церковь в России, была Церковь за железным занавесом, и ни здесь, ни там Православная Церковь не жила в условиях полной свободы. Ни здесь, ни там она не жила, во всяком случае, в условиях православной государственности, которая столь мила сердцу представителей Русской Зарубежной Церкви. Представители Церкви и здесь, и там испытывали давление, находясь на противоборствующих сторонах холодной войны. И эта политическая проблема, это политическое противостояние накладывало свой отпечаток на церковную жизнь и в России, и в зарубежье.

(...)

В советские годы, несмотря на то, что взгляды на восприятие нашей действительности у нас не совпадали, мы, конечно, были благодарны Русской Зарубежной Церкви за книги, которые они издавали, за то, что они искали возможности переправить их в Россию, за сохранение нашей русской церковной традиции в тех условиях жизни, в которых они оказались, за достоинство, с которым они пронесли крест изгнания… Это все вернулось к нам. Многие направления движения поменялись местами. Если раньше из Джорданвилля книги разными путями тайком пересылали в СССР, то теперь решаются другие вопросы: как доставить из России тонны православной литературы в США, как сделать это подешевле. Совсем другой уровень. Но самое главное, что произошло за эти годы, – мы впитали тот опыт, который несла русская эмиграция.

(...)

Они вносят очень существенный вклад в нашу общую церковную жизнь. В нашем Архиерейском Соборе, в нашем Поместном Соборе, в Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви, в различных коллегиальных органах Русской Церкви – практически во всех церковных структурах представлены архиереи, клирики, миряне Русского Зарубежья. 


Read more... )
d_st75: (Default)
Пасхальное интервью патриарха Кирилла



Источник: Правмир. Там же и полный текст интервью.
Read more... )
d_st75: (Default)
Может ли церковь вовлекаться в политику? (вынесено из дискуссии в жж)

Политика не является сама по себе чем-то грязным или постыдным, как воровство. Она - служение общему делу (res publica) - одно из высочайший и благороднейших призваний человека. Другое дело, что в политике искушений, наверное, больше, чем где-либо. Причем самых разных: искушение властью, искушение деньгами, увлечение борьбой и т.д. Но искушения присущи и церковной деятельности и, как учит аскетическая литература, еще больше их в монашеском призвании.
Read more... )
d_st75: (Default)
Извращение церковного сознания в РПЦ

Андрей Кураев (профессор Московской духовной академии!):

"Кафедральный московский храм – это именно дом Патриарха Московского".
(
http://diak-kuraev.livejournal.com/285989.html)
d_st75: (Default)
Московская патриархия отметила архиерейской литургией свою победу в Ницце




Сайт Православие и мир опубликовал коммюнике Корсунской епарихии с сообщением о том, что епископ Корсунский Нестор совершил первое архиерейское богослужение в недавно отсуженном у местной общины Свято-Николаевском соборе. Собор, перешедший в годы советской власти во владение местной православной общины, был признан собственностью Российской Федерации в  мае 2011. В декабре 2011 Российская Федерации насильственно выдворила приход, содержавший собор более 80 лет, и тут же передала здание в безвозмездное пользование Московской патриархии. Собор будет теперь состоять на бюджетном балансе Администрации президента РФ и обслуживаться уже не «одиозными клириками Константинопольского патриархата», как их по-христиански обозвал еп. Марк Егорьевский, а «своими» священниками.  В ожидании реставрационных работ здание остается по-прежнему закрыто для посетителей вне часов богослужений.Read more... )
d_st75: (Default)
Экклезиологическое кредо председателя ОВЦС



В интервью греческому изданию "Эпикратия" председатель ОВЦС митрополит Иларион так прокоментировал свое отношению к отсутствию реакции со стороны Константинопольского патриарха на арест архимандрита Ефрема:

"Не могу объяснить чье-либо молчание, так как каждый человек ответчает за себя. Каждый церковный лидер в каждой данной ситуации принимает решение, которое, на его взгляд, должно очевидно служить интересам той Церкви, которой он руководит."

Источник: 
http://www.epikaira.gr/epikairo.php?id=36816&category_id=0


d_st75: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] k_artemiev 

 Немного об экономике приходов РПЦ МП.


Позволю себе обширную цитату.

А на форумах грустные письма о росте церковных налогов.

------------------
Сегодня на ежегодном епархиальном собрании Владыка сказал, что по распоряжению Патриархии налоги на приходы увеличиваются в 4-5 раз. Но наш Владыка обещал поднять только в 2-3 раза.
А теперь озвучим цифры (чего молчать, все равно катиться дальше некуда).
в 2011 году налоги были:
С прихода в сельском райцентре - 250-300 тыс.
С сельского прихода - 150 тыс в год
В городских храмах - от 300-400 тыс. и выше.
А теперь умножим это в 2,5 раза и получим, что небольшой городской храм должен каждый день выплачивать по 2,5 тысячи в день только за то, чтобы не сняли настоятеля.

А еще храм должен что-то платить сотрудникам, плюс коммунальные платежи и ремонт.
Read more... )
Без комментариев.
d_st75: (Default)
Загадочная  новость

На сайте Православие и мир можно сегодня прочитать следующую новость:

Начал работу сайт русского прихода Святителя Николая в г. Лимассоле на Кипре




Read more... )
d_st75: (Default)


О.Димитрий Свердлов

Кесарю – кесарево

Главным инструментом всемирного религиозного и политического влияния предполагается сделать учреждение «коммерческого и инвестиционного банка, а также управляющей компании под крылом Церкви» и фонда прямых инвестиций, контролируемого этой управляющей компанией РПЦ.
d_st75: (Default)




О. Алексей Уминский: «Со стороны людям видна Церковь как институт, а не как семья, как сильная административная структура. За последние годы Патриаршества Святейшего эта структура наиболее видна и слышима. И возникает искушение сказать, что вся Церковь – такая. Но если Церковь только это, или если есть две Церкви, которые живут в параллельном мире, то Церкви НЕТ. Есть катакомба, куда убегают порядочные священники, а есть бизнес-структура с дорогими машинами и часами».

О. Андрей Юревич:  «Мы с отцом Алексеем имеем полное право говорить о жизни церкви и даже ее ругать и критиковать, потому что мы с ним видели такое в церкви и знаем такое, чего вам, правда, всем сидящим здесь в зале и не снилось, скажем. И, может быть, слава Богу».

Profile

d_st75: (Default)
d_st75

January 2017

S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 23rd, 2017 08:50 am
Powered by Dreamwidth Studios